Lawrence Leshan „Świat Jasnowidzących” 1992,
Poznań, Dom Wydawniczy „Rebis”

Książka ta stanowi przygodę poszukiwania sensu zdarzeń niemożliwych, odrzucanych przez naukę za nierealne, a jednak mające miejsce. Autor starał się odpowiedzieć na pytania: jakie owe zdarzenia mają znaczenie oraz jaki mają wpływ na życie człowieka ?

1. Autor postawił założenie mówiące, iż w chwili uzyskiwania paranormalnej informacji ludzie zachowują się jakby świat był skonstruowany i funkcjonował w inny sposób.

Światopogląd panujący do roku 1500 w Europie oraz w większości innych cywilizacji miał charakter organiczny. Ludzie żyli w małych, zwartych społecznościach i odbierali przyrodę w kategoriach stosunków organicznych nacechowanych wzajemną zależnością zjawisk duchowych i materialnych oraz podporządkowaniem potrzeb jednostki potrzebom całej społeczności. Ramy naukowe światopoglądu opierały się na dwóch autorytetach, którymi byli Arystoteles i Kościół.

Każda cywilizacja, niezależnie od tego na jakiej szerokości geograficznej ani w jakim okresie historycznym byłaby umiejscowiona, wytwarza pewne wzorce postrzegania świata oraz pojmowania zachodzących w nim zjawisk. Wzorce te stają się obligujące dla zdecydowanej większości społeczeństwa, wpływają na życie jednostek, wytyczają granice normalności poglądów i zachowań.

Autor twierdzi, że człowiek ma szansę dystansowania się od swoich naturalnych popędów, od naturalnej agresywności i podporządkowanie się w znacznej mierze samokontroli. Książka ta ujawnia wrodzoną gotowość inicjatywy ludzi do nawiązywania przyjaznych kontaktów i okazywania miłości.

1. Definicja podręcznikowa charakteryzuje badania porównawcze, jako badania polegające na systematycznych porównaniach zjawisk społecznych występujących w różnych krajach, społeczeństwach i kulturach.
2. Pod koniec lat sześćdziesiątych zespół socjologów i politologów przeprowadził

1. Teoria jest działalnością umysłową. Jest to proces rozwijania idei pozwalających badaczom wyjaśnić, dlaczego muszą zajść określone zdarzenia. Podstawowymi elementami teorii są: pojęcia, zmienne, twierdzenia i formy teoretyczne.
2. Pojęcia teorii oznaczają lub wskazują zjawiska, w trakcie tego wyizolowują właściwości świata, które w danym kontekście są istotne. Pojęcia użyteczne
w budowaniu teorii mają szczególną właściwość: usiłują przekazać jednakowy sens wszystkim, którzy je stosują.

1. Najczęściej określa się wyjaśnienie jako odpowiedź na pytanie „dlaczego p, gdzie p jest opisem wyjaśnianego zdarzenia lub prawidłowości. Według Carla Gustava Hempla i Paula Oppenheima pytanie „dlaczego dane zjawisko zaszło” znaczy tyle, co pytanie „zgodnie z jakimi prawami i na mocy jakich warunków początkowych zaszło dane zjawisko.
Jeśli przez L1,..., Lr oznaczamy prawa ogólne, przez C1,..., Ck zdania stwierdzające warunki początkowe, to wyjaśnienie zjawiska opisanego przez zdanie E podpada pod następujący schemat:
C1,..., Ck
L1,..., Lr eksplanans

Według autora podstawowym elementem procesu społecznego jest jednostka ludzka, jej pragnienia, lęki, namiętności, rozumu oraz skłonności do czynienia dobra
i zła. Wolność, którą jednostka posiada mimo dającej jej niezależności, uczyniła ją samotną a przez to lękliwą i bezradną. Samotność fizyczna staje się nie do zniesienia, jeżeli wynika z niej samotność moralna. Wówczas choćby poniżające sprawy miałyby prowadzić do sprzęgnięcia się ze społeczeństwem, są lepsze od izolacji, nawet za cenę ograniczenia własnej niezależności i wolności osobistej.

1. Badacz zawsze zastanawia się nad doborem wskaźników umożliwiających identyfikację przedmiotów tej samej kategorii lub rozróżnianie przedmiotów, które ze względu na swoje własności winny być zaliczone do różnych klas.

1. Różnica między klasyczną definicją logiki formalnej a typem idealnym nie polega na tym, jak stara się sugerować M. Ossowska, że definicja pozwala osiągać pojęcia ostre, zaś typ idealny jest pojęciem płynnym, nieostrym. Weber uważa, iż pojęcia o charakterze typu idealnego mogą oddać badaczowi tym większe usługi im wyraźniej określone są ich zakresy.