Paweł Włodkowic (1377-1443; problematyka społeczna; pisze przemowy; naturalna wolność i równość wszystkich ludzi (też innowierców) – przeciw zbrojnemu krzewieniu wiary; w wojnach sprawiedliwych wolno korzystać z pomocy niechrześcijańskich państw). Wszystko co napisał wynikało z potrzeby procesowej, dyplomatycznej. Nie ma pism akademickich Włodkowica. Doktryna tolerancji religijnej jasno sformułowana – wyróżnia go to od St. Ze Skarbimierza.
O władzy papieża i cesarza w stosunku do niewiernych – nienawracanie na chrześcijaństwo siłą, wolność aktu woli, krucjata jest zasadna tylko jako odzyskanie już kiedyś zchrystianizowanych ziem (Jerozolima a nie Litwa). Władza cesarza pozostaje w zależności od władzy papieża gdyż prawdziwa i pełna władza pochodzi od boga, a taką dostał papież, prymat ma także dusza nad ciałem, papież rządzi duszami a cesarz sprawami ziemskimi. Jeśli niewierni chcą żyć spokojnie wśród chrześcijan, to należy ich pozostawić w spokoju, a zwłaszcza nie zabierać im mienia – władza cesarza. Papież jednak ma władzę nad wszelkim stworzeniem, więc ma prawo karać pogan jeśli sprzeciwiają się prawu naturalnemu i bałwochwalstwu – czyli np. Wierze w jednego boga, zatem tolerancja dotyczy tylko monoteistów.
Tryby władzy:
 z nadania bożego
 zgoda ludzi
 władza przez gwałt
Tylko dwie pierwsze są sprawiedliwe. Cesarz podbijając niewiernych siłą (a tylko ten sposób może dotyczyć ludzi poza jego jurysdykcją) stosowałby bezprawie. Wolność ludzka jest prawie nieograniczona, tylko bóg może sprawować nad wszystkimi władzę, jako byt najwyższy.

Stanisław ze Skarbmierza (zm. 1431; f. polityczno-moralna; pierwszy rektor UK; ekspert króla od rozmów z Krzyżakami; tekst De bellis iustis – próba zdefiniowania wojny sprawiedliwej na bazie naturalnego prawa wszystkich ludzi i państw do życia w pokoju) Prawo jest wiedzą uniwersalną (Bartłomiej z Jasła łączył wydział prawa i sztuk wyzwolonych na UK). U podstaw prawa muszą leżeć wartości najwyższe, prawda , sprawiedliwość, miłość bliźniego. Wyżej należy cenić mądrość niż siłę miecza. Łączyć należy elementy pragmatyczne i etyczno-moralne. Władca powinien wyciągać wnioski z przeszłości.
O wojnie sprawiedliwej i niesprawiedliwej – warunki wojny sprawiedliwej:
 mogą brać udział tylko osoby świeckie
 odzyskanie zagrabionych ziem, lub obrona
 celem wojny ma być przywrócenie pokoju, a ona ma być tylko ostatecznością
 motywy wojny powinny być szlachetne, a nie np. Zemsta, chciwość
 wojnę powinien wspierać autorytet kościoła
Państwa chrześcijańskie mogą korzystać z pomocy państw pogańskich w prowadzeniu wojny sprawiedliwej – cel uświęca środki. Prawo natury (zwierzaki też się bronią i takie tam) przynależy wszystkim i na nim opiera się prawo narodów, jak i prawo wojny. Po platońsku stawiał sprawiedliwość najwyżej w hierarchii cnót.